Tre momenti fondamentali:

Pessimismo individuale: leopardi è convinto che la sofferenza e il dolore siano solo sue e solo sue sensazioni (definisce la sua città “Recanati” natio borgo scimmiotto o qualcosa del genere).

Pessimismo storico: qui si rende conto che non è un esclusiva sua (il dolore), ma un dolore di tutti gli uomini.

Pessimismo cosmico: il pessimismo si accentua ulteriormente, perché Leopardi, individua il dolore e la sofferenza non solo negli uomini, ma anche negli animali e in tutte le cose dell’uomo.

Le uniche 2 amicizie che lega sono: Pietro Giordani, che era direttore di un’importante rivista dell’epoca( la Biblioteca italiana), e gli permette non solo di sfogare il suo dolore e le sue sofferenze, ma anche di avvicinarsi a una cultura e delle idee più moderne, ed è proprio grazie a questo che leopardi scrive le prime poesie “civili”come: “ All’ Italia ”,  “Sopra il monumento di Dante”.

Leopardi nel 1819 compone alcuni dei suoi idilli come per esempio l’infinito. Successivamente, sempre a causa dei suoi problemi, Leopardi inizia un lungo periodo di silenzio poetico, x 5 anni non compone più versi, ma si limita a scrivere opere erudite(opere che analizza opere altrui), poi dopo 5 anni ricomincia a scrivere ma non poesie, ma opere in prosa, come le “operette morali” (che finisce nel 1833). Dopo il 1824 ricomincia anche a riscrivere opere poetiche, tra cui i “Grandi Idilli”.

L’altra persona con cui stringe amicizia, persona vicina a lui negli ultimi anni della sua esistenza, è Antonio Ranieri(cura la prima edizione post mortem presso l’editrice Le Monnier), un giovane intellettuale Napoletano, che diventa suo amico Fraterno, infatti nel 1833 Leopardi riesce a coronare il suo sogno, andarsene da Recanati, e di fatti si trasferisce a Napoli, ospite del suo amico Ranieri, dove muore nel 1837. A Napoli si trovava anche nel 1836, dove ce un epidemia di colera, quindi se ne vanno a torre del Greco( proprio qui, Leopardi compone “la Ginestra”).

“i Canti”(raccolta di tutte le poesie di Leopardi) sono raggruppate in base al tema che trattano.

Le prime 9 sono composte dal 1818-1822(alcune di queste sono definite politiche o civili).

2 blocco= 5 idilli tra il 1819-1821, più altri 5 composti successivamente, ma analoghi come tematica.

*idilli=idillio che è un termine della letteratura greca, per i greci, idillio era una poesia piuttosto breve, che rappresentava un quadretto(piccola descrizione di un paesaggio con all’interno delle figure stereotipate), Leopardi prende in prestito questo termine, e ne trasforma in parte il significato. Anche il Leopardi si descrive il paesaggio, ma al di sotto della descrizione appaiono i sentimenti del poeta.

3 blocco, i canti pisani-recanatensi che vengono composte dal 1828-1830, e vengono composti a Pisa e a Recanati.

Ciclo di Aspasia, che comprende le liriche composte da Aspasio, per una donna per Fannì Targioni Tozzetti.

Ultimo blocco, comprende le poesie composte a Napoli, nel ultimo periodo della sua vita, ci sono delle traduzioni, e la Ginestra e il tramonto della Luna.

Il passero solitario, Tema dell’indefinito, tema del vago.

È una canzone, che è imperniata sul parallelismo tra il poeta e un passero; un passero la cui indole è diversa da tutti gli altri passi, e l’analogia tra tutti e due, sta proprio nell’essere diversi dai loro simili, così come il passero non fa tutte le cose che gli altri, così anche Leopardi non fa tutte le cose che tutti i giovani fanno, l’analogia ricopre le prime due strofe.

Nella terza strofa, Leopardi mostra la profonda Divergenza tra se stesso ed il passo, e cioè: il passero agisce in un certo modo, facendo cioè che la sua indole gli dice di fare, e perciò non avrà nessun rimorso, invece il poeta, sceglie di non fare come gli altri, ma sa che in seguito, si pentirà della sua scelta, e sarà toppo tardi. NB, la soglia di detestata vecchiaia.

Il male peggiore degli uomini non è la morte, ma la Vecchiaia.

Perché la morte è la cessazione di ogni cosa, ma la vecchiaia, si ha gli stessi desideri  e le aspettative della giovinezza, ma non si hanno i mezzi per soddisfarli.

I due mali principali di Leopardi sono: LA VECCHIAIA, e la Noia (il TEDIO).

La noia per Leopardi, è la consapevolezza della propria incapacità di realizzarsi.

Dalla cima dell’antico campanile, canti o passero solitario, canti o passero solitario fino al tramonto, e l’armonia si diffonde in tutta la valle. Tutt’intorno brilla la primavera ed esulta nei campi, cosicché a guardarla il cuore si intenerisce, si odono greggi muggire, gli altri uccellini contenti, gareggiano nel cielo, continuando a festeggiare la loro stagione migliore. Tu invece pensieroso, osservi tutto in disparte, non hai compagni, non voli, non ti importa dell’allegria, eviti i divertimenti, canti e così trascorri la parte migliore dell’anno e della tua vita. Ahi me, come il tuo modo di vivere assomiglia al mio, i divertimenti e l’allegria e l’amore, che sono compagni della giovinezza e doloroso rimpianto dell’età adulta, io non curo, e non so come mai, anzi quasi fuggo da loro, quasi solitario ed estraneo nel mio paese natale, io trascorro la primavera della mia vita. Questo giorno che ormai sta per finire, si usa festeggiare al nostro paese, nel cielo sereno si ode il suono delle campane, e spesso si sentono colpi di fucile, che rimbombano in lontananza da un podere all’altro. La gioventù del paese vestita a festa, esce di casa e gira per le strade, ammira ed è ammirata e dentro di se si rallegra. Io invece solo, andando verso la campagna solitaria, rimando ogni svago ad un altro momento, ed intanto il sole mi colpisce(ferisce) lo sguardo che vaga nell’aria limpida; il sole che dopo una giornata serena, tramontando si nasconde tra i monti lontani, e sembra dire che la gioventù sta per finire. Tu, solitario uccellino, quando arriverai al temine della vita che il destino ti concederà, certamente non ti pentirai delle tue abitudini, poiché ogni vostra tendenza(inclinazione) è frutto della vostra indole. A me (invece) se non ottengo di evitare la detestata vecchiaia quando i miei occhi saranno muti per gli altri e per loro, il mondo sarà vuoto, e il futuro sarà più cupo e triste del presente, che cosa sembrerà di questo desiderio, che cosa d questi miei anni e di me(stesso)? Ahi me mi pentirò, e spesso, ma inutilmente, mi volterò indietro.

In questo canto Leopardi si trova alla prima fase del suo pessimismo.

L’infinito

Colle, è il monte Tabor, che si trova vicino a Recanti.

Questo Colle grande, mi è sempre stato caro, come pure questa siepe che impedisce la vista di gran parte dell’orizzonte, ma sedendo e osservando, io, mi immagino sterminati spazi oltre la siepe, e un silenzio sovrumano ed una grande quiete, e in tutto questo il mio cuore si spaventa, e non appena sento il vento stormire tra queste piante, io paragono quel silenzio infinito a questo suono, e mi viene a mente l’eternità, e le stagioni passate, e la stagione presente, e la sua voce. Così, in quest’immensità si annega il mio pensiero e mi è dolce naufragare in questo mare.

Nella sezione degli idilli appartiene anche la sera del dì di festa. Che fa parte dell’infelicità individuale.

La sera del dì di festa

In questa lirica ce una serie di spunti/temi che verranno riproposti in altre liriche: vv.26 la figura dell’artigiano che rientra dopo aver fatto un po di festa, la ritroviamo nel sabato sera di adesso.

Altro spunto: vv.33 con il riferimento ai popoli antichi, dove il poeta dice che il mondo non si ricorda più della grandezza umana, che ritroveremo nella Ginestra.

La notte è limpida e calma, e la luna brilla fra le case in mezzo agli orti, e mostra in lontananza la quiete dei monti. O donna mia, ormai tutti i sentieri sono silenziosi e attraverso i balconi filtra qualche debole luce. Tu dormi, perché un sonno sereno, facile, ti ha colto nelle tue stanze, e non ti angoscia nessuna preoccupazione. Certamente tu non sai di aver provocato nel mio cuore. Tu dormi, io invece mi alzo a guardare il cielo che all’apparenza sembra benevolo e l’onnipotente natura, che mi ha creato per soffrire. La natura mi disse: io a te nego persino la speranza, e i tuoi occhi brilleranno solo di lacrime.

Questo giorno è stato un gg di festa, ora tu ti riposi dagli svaghi, e forse sogni tutti coloro ai quali tu sei piaciuta e che piacquero a te, certo non ti vengo in mente io, e non oso neppure sperarlo. In tanto mi chiedo quanto mi resti da vivere, e mi getto a terra e mi lamento.

O terribili gg in quest’età gioiosa, non lontano sento il canto solitario dell’artigiano che ritorna a notte fonda alla sua povera casa, dopo la baldoria, e crudelmente mi si stringe il cuore, pensando come nel mondo, tutto passa quasi senza lasciare traccia. Ormai il gg festivo è finito e sta per ricominciare il gg feriale e lo scorrere del tempo porta via con se ogni avvenimento umano. Ora dov’è il ricordo degli antichi popoli?? Dov’è il ricordo degli antenati famosi, del grande impero di Roma? Con le armi e il fragore,che da Roma si diffusero attraverso la terra e il mare. Ormai tutto è calmo e silenzioso,e il mondo non parla più di loro. Nella giovinezza quando si aspetta con ansia il giorno festivo, e dopo che era trascorso, io giacevo nel letto sofferente, e in piena notte, un canto che si udiva in lontananza, gia  mi faceva soffrire come oggi.

Alla Luna

O graziosa luna, io mi rammento

Che, or volge l’anno, sovra questo colle

Io venia pien d’angoscia a rimirarti:

E tu pendevi allor su quella selva

Siccome or fai, che tutta la rischiari.

Ma nebuloso e tremulo dal pianto

Che mi sorgea sul ciglio, alle mie luci

Il tuo volto apparia, che travagliosa

Era mia vita: ed è, né cangia stile, —-> sottolinea come il dolore era ed è.

O mia diletta luna. E pur mi giova

La ricordanza, e il noverar l’etate

Del mio dolore. Oh come grato occorre

Nel tempo giovanil, quando ancor lungo

La speme e breve ha la memoria il corso,

Il rimembrar delle passate cose,

Ancor che triste, e che l’affanno duri! 

Oh benevola luna, i mi ricordo che un anno fa io venivo su questo colle ad ammirarti, a contemplarti, pieno d’angoscia, e tu stavi sospesa su quel bosco ALLORA, come adesso, poiché lo rischiari tutto(il bosco), MA il tuo aspetto, appariva velato e tremolante ai miei occhi a causa del pianto che sgorgava sulle mie ciglia, poiché la mia vita era tormentata, e lo è ancora, e non cambia la sua caratteristica, o mia amata Luna. Eppure mi conforta il ricordo, e il misurare l’etate(la continuità del mio dolore. Oh come è gradito durante la giovinezza, quando il percorso della speranza è ancora lungo, e il percorso della memoria è breve, ricordare il passato (le cose passate), anche se è triste ed il dolore persiste.

La luna viene definita “Graziosa” e “diletta” .

La lirica si solge su due piani temporali diversi, che hanno in comune la sofferenza del poeta e la luna, a sottolineare questo, abbiamo i verbi “allor” ed “ora”.

Motivo dell’ anniversario.

Apostrofe alla Luna, tema diffuso della poesia preromantica come i canti di Ossian.

È indeterminata nelle sue cause!!(cosa?) la causa del suo dolore.

A Silvia (pg. 534)

“Teresa Fattorini, figlia del cocchiere, morta di tisi a ventun anni il 30 settembre 1818, viveva di fronte a palazzo Leopardi; nella piazza abitava anche Maria Belardinelli, “tessitora” morta a ventisette anni il 3 novembre ’27. Leopardi rievoca Teresa “in quello aspettar la morte per sé”:”

Viene considerata metafora della giovinezza.

Questa poesia viene scritta nel 1828, a Pisa, ed è composta dopo quel periodo di silenzio poetico.

Silvia, ricordi ancora il tempo della tua vita, quando la bellezza risplendeva nei tuoi occhi sorridenti e timidi, e tu lieta ed al tempo stesso pensierosa, stavi per superare la soglia della giovinezza, le stanze della tua casa, e le vie circostanti, risuonavano, per il tuo continuo canto, quando ti dedicavi ai lavori femminili, ed eri contenta di quel futuro indefinito, era il mese di maggio, e tu eri solita trascorrere così le tue giornate. (Io) Talvolta, interrompendo i miei studi e le pagine faticose, su cui si consumavano la mia giovinezza e le mie migliori energie, dai balconi della casa paterna ascoltavo la tua voce e il rumore della tua mano (che percorreva la tela della tessitura). Osservavo il cielo sereno, le strade e gli orti baciati dal sole e da una parte in lontananza il mare e dall’altra i monti, le parole umane non riescono a dire(esprimere) quello che io provavo nel mio cuore.

Che dolci pensieri, che speranze, che sentimenti o mia Silvia, come ci apparivano allora la vita umana ed il destino, quando mi ricordo di così tante speranze, un sentimento dolloroso e sconsolato mi opprima e ricomincio a compiangermi per la mia sventura, o natura, xke non mantieni nell’età adulta quello che prometti nella giovinezza?, xke inganni in questo modo i tuoi figli? Tu, prima che l’inverno inaridisse l’erba, vinta da un male nascosto, e non hai visto il fiorire della tua giovinezza, non ti lusingava il cuore, la lode dei tuoi capelli, o degli sguardi degli innamorati, e le tue compagnie non avrebbero parlato d’amore con te nei giorni di festa. Di li a poco sarebbe morta anche la mia speranza, xke anche alla mia vita, xke il fato ha negato la mia giovinezza. Ahime, come sei passata, o cara compagna della mia giovinezza. È questo quel mondo? Sono queste le gioie, l’amore, gli avvenimenti, di cui abbiamo tanto parlato insieme? Questo è il destino dell’umanità? All’apparire del vero, tu , o infelice, sei morta e con la tua mano indicavi da lontano la morte e una tomba spoglia.

[ vv. 54 come passata sei mia cara compagna. Allude tanto a silvia,  quanto alla speranza]

[ vv. 55 mia speranza speme. ]

Altro aspetto da ricordare, è che qui il paesaggio(lo sfondo) è tratteggiato solo in modo generico, non in modo determinato,.]

Compare anche il senso del vago, e dell’infinito!!!

Canto notturno di un pastore errante dell’Asia (l’ultimo dei Pisano-recanatesi)

Pur essendo l’ultimo, al momento della pubblicazione, non lo colloca alla fine, ma all’inizio.

Sito

Tema: Il “Canto notturno di un pastore errante dell’ Asia” è stato composto a Recanati nel 1830. L’idea del canto fu suggerita al poeta dalla lettura di un passo di un articolo riportato su una rivista (Journal des Savants). Nell’articolo si legge che “alcuni pastori nomadi dell’Asia Centrale sono soliti trascorrere le notti all’aperto e seduti su una pietra rivolgono delle parole malinconiche alla Luna”.

La lirica consiste in un lungo monologo di un essere umano (il pastore) che si rivolge direttamente alla luna. Nel canto il pastore errante pone diverse domande alla luna sulla vita e sull’esistenza dell’ essere umano. Leopardi sceglie di servirsi della semplice ed ingenua voce di un pastore, ritenendo quest’ultimo meglio di altri adatto ad interpretare l’ansia di conoscenza comune a tutti gli uomini e le domande che egli pone sono le domande che tutti gli uomini si portano dentro.

Nel canto la luna ha un ruolo centrale e assurge a simbolo del trascendente, cioè di quella forza misteriosa che regge le sorti dell’intero Universo e degli esseri viventi. E’ la confidente del pastore, raccoglie i suoi dubbi e le sue preoccupazioni, sembra essere una presenza consolatrice anche se non può (o non vuole) dare risposte alle domande che le vengono rivolte.

Questo canto mette in risalto la teoria del pessimismo cosmico.

Secondo Leopardi la natura è una matrigna. L’uomo nasce al solo scopo di morire perché l’ esistenza è un ciclo continuo di distruzione della materia. L’uomo (anzi l’essere vivente, uomini e animali) è nato per soffrire, vittima di una natura e di una forza superiore del tutto indifferente al suo dramma. L’infelicità umana è una realtà concreta che domina l’ universo. Anche questo aspetto è messo in evidenza nel canto perché il pastore nel silenzio non riesce ad essere tranquillo ma è dominato dalla paura e dall’insicurezza.

Si contrappone alla natura la ragione come efficiente strumento conoscitivo capace di svelare le contraddizioni del reale. La ragione non conduce alla felicità, rende l’uomo consapevole della propria condizione e lo libera da false credenze. L’uomo ha una sua dignità e deve saper prendere atto con fierezza della sua triste condizione ed accettarla, visto che cambiarla è impossibile.

Dimmi o luna, che significato ha la vita del pastore, e la vostra vita per voi [gli astri] (Al pastor…a voi – chiasmo)? dimmi: dove è destinato questo mio breve vagare e il tuo percorso immortale?

Ma perché far nascere (dare al sole – sta per: dare alla luce), perché mantenere poi in vita chi bisogna (convenga = sia necessario) consolare? Se la vita è dolore e sofferenza (sventura), perché si sopporta (si dura)?
Intatta [al v.37 la luna viene definita vergine e qui intatta, dando lo stesso significato di “non toccata dalle vicende umane”] Luna, questa (tale riprende la stessa chiusa della strofa precedente) è la condizione degli uomini.

Il vecchio allude ad una riminiscenza petrarchesca.

L’uomo nasce con fatica, e gia la nascita stessa, è un rischio di morte, subito x prima cosa, prova dolore, e da subito, il padre e la madre lo consolano per il fatto di essere nato. Man mano che l’uomo cresce, i genitori lo sostengono e continuamente con i gesti e le parole, cercano di incoraggiarlo, e di consolarlo. Da parte dei genitori, non esiste un compito piu utile ai figli. Ma percge doveva dare alla luce, perche doveva mantenere in vita qualcuno che poi si deve consolare dellla vita? perche da parte nostra è sopportata? O vergie luna, questo è la condizione umana, ma tu non sei mortale, e ti importa delle mie parole.

IL SABATO DEL VILLAGGIO (Sito)

La Ginesta Parafrasi

La Ginestra o fiore del del deserto conclude il pensiero filosofico di Leopardi e è praticamente il suo testamento spirituale. Nella canzone si parla della coraggiosa e allo stesso tempo fragile resistenza, che la ginestra oppone alla lava del Vesuvio, il monte sterminatore, simbolo della natura crudele e distruttiva. Il delicato fiore coraggiosamente risorge sulla lava impietrata, e con la fragranza dei suoi arbusti sembra rallegrare queste lande desolate. Ma il suo destino è tragicamente segnato da una nuova eruzione, capace di annullare non solo la sua consolante presenza ma – ben più drammaticamente – la presenza dell’uomo in questi luoghi. La ginestra diviene simbolo della condizione umana.

Leopardi in questo canto mette in contrapposizione la smisurata potenza della Natura con la debolezza e fragilità, e direi quasi impotenza, del genere umano: da un lato la Natura che tutto può e dall’altro l’uomo che deve subire ciò che la divinità superiore con i suoi “decreti” ha stabilito per lui; l’insesorabile inimicizia della Natura nei confronti degli uomini in contrasto con la ridicola superbia degli uomini che, pur non essendo nulla, si credono padroni e signori della terra e dell’universo.

Il canto può essere diviso in 8 parti:

1. La ginestra (versi 1-16)
2. invettiva contro la natura – ginestra simbolo della poesia (versi 17-51)
3. invettiva contro a cultura dominante (versi 52-86)
4. stoltezza e nobiltà dell’uomo – 111-135: la più alta affermazione della propria dignità morale che Leopardi abbia lasciato, espressione definitiva dell’ideale di eroica lotta contro il destino; la magnanima grandezza, unico possibile riscatto dalla miseria della condizione umana, è unita a un ideale di fraternità con gli altri uomini (versi 86-157)
5. piccolezza dell’uomo, precarietà della condizione umana – visione di spazi cosmici sterminati, immensità gelida incomprensibile e arcana – lo spazio smisurato coincide col nulla (versi 158-201)
6. cecità della natura cieche e inesorabili sono le forze naturali che casualmente distruggono i viventi nella morte: in ogni caso la Natura segue impassibile il suo eterno corso (versi 202-236)
7. potenza e insensibilità della natura: non solo sul nuovo, ma anche sulle rovine incombe minacciosa la Natura (versi 237-296)
8. umiltà e saggezza dell’uomo illuminato (versi 297-317)

Dal verso 126, leopardi propone un alternativa alle idee che combatte. Continua ad escludere la felicità, ma esclude un progresso che assicuri una società piu giusta e rapporti piu fraterni tra gli uomini. Leopardi delinea anche il compito dell’intellettuale in questa società. E vuole indicare il vero nemico che è la natura.

La 5 strofa riprende il motivo della prima strofa

La natura nn si preoccupa dell’uomo quanto nn si preoccupa delle formiche

Nell’ultima strofa ritorna in primo piano la ginestra.

Messo il tag: ----> sottolinea come il dolore era ed è. O mia diletta luna. E pur mi giova La ricordanza, .] Compare anche il senso del vago, a contemplarti, a Pisa, a sottolineare questo, abbiamo i verbi “allor” ed “ora”. Motivo dell’ anniversario. Apostrofe alla Luna, al momento della pubblicazione, alle mie luci Il tuo volto apparia, ammira ed è ammirata e dentro di se si rallegra. Io invece solo, anche se è triste ed il dolore persiste. La luna viene definita “Graziosa” e “diletta” . La lirica si solge su due piani temporali diversi, Ancor che triste, andando verso la campagna solitaria, andarsene da Recanati, anzi quasi fuggo da loro, appariva velato e tremolante ai miei occhi a causa del pianto che sgorgava sulle mie ciglia, “Sopra il monumento di Dante”. Leopardi nel 1819 compone alcuni dei suoi idilli come per esempio l’infinito. Successivamente, “tessitora” morta a ventisette anni il 3 novembre ’27. Leopardi rievoca Teresa “in quello aspettar la morte per sé”:" Viene considerata metafora della giovinezza. Questa poesia viene scritt, è Antonio Ranieri(cura la prima edizione post mortem presso l’editrice Le Monnier), è che qui il paesaggio(lo sfondo) è tratteggiato solo in modo generico, è il monte Tabor, è la consapevolezza della propria incapacità di realizzarsi. Dalla cima dell’antico campanile, è un rischio di morte, è unita a un ideale di fraternità con gli altri uomini (versi 86-157) piccolezza dell'uomo, canti e così trascorri la parte migliore dell’anno e della tua vita. Ahi me, canti o passero solitario, canti o passero solitario fino al tramonto, capace di annullare non solo la sua consolante presenza ma - ben più drammaticamente - la presenza dell'uomo in questi luoghi. La ginestra diviene simbolo della condizione umana. Leopardi in questo c, cercano di incoraggiarlo, certamente non ti pentirai delle tue abitudini, certo non ti vengo in mente io, che è imperniata sul parallelismo tra il poeta e un passero; un passero la cui indole è diversa da tutti gli altri passi, che comprende le liriche composte da Aspasio, che cosa d questi miei anni e di me(stesso)? Ahi me mi pentirò, che cosa sembrerà di questo desiderio, che da Roma si diffusero attraverso la terra e il mare. Ormai tutto è calmo e silenzioso, che diventa suo amico Fraterno, che era direttore di un’importante rivista dell’epoca( la Biblioteca italiana), che hanno in comune la sofferenza del poeta e la luna, che la ginestra oppone alla lava del Vesuvio, che mi ha creato per soffrire. La natura mi disse: io a te nego persino la speranza, che rappresentava un quadretto(piccola descrizione di un paesaggio con all’interno delle figure stereotipate), che rimbombano in lontananza da un podere all’altro. La gioventù del paese vestita a festa, che ritroveremo nella Ginestra. La notte è limpida e calma, che sentimenti o mia Silvia, che si trova vicino a Recanti. Questo Colle grande, che significato ha la vita del pastore, che sono compagni della giovinezza e doloroso rimpianto dell’età adulta, che speranze, che travagliosa Era mia vita: ed è, che tutta la rischiari. Ma nebuloso e tremulo dal pianto Che mi sorgea sul ciglio, ci sono delle traduzioni, cioè di quella forza misteriosa che regge le sorti dell’intero Universo e degli esseri viventi. E’ la confidente del pastore, come adesso, come ci apparivano allora la vita umana ed il destino, come il tuo modo di vivere assomiglia al mio, come le “operette morali” (che finisce nel 1833). Dopo il 1824 ricomincia anche a riscrivere opere poetiche, come pure questa siepe che impedisce la vista di gran parte dell’orizzonte, come sei passata, comprende le poesie composte a Napoli, continuando a festeggiare la loro stagione migliore. Tu invece pensieroso, così anche Leopardi non fa tutte le cose che tutti i giovani fanno, così come il passero non fa tutte le cose che gli altri, cosicché a guardarla il cuore si intenerisce, dai balconi della casa paterna ascoltavo la tua voce e il rumore della tua mano (che percorreva la tela della tessitura). Osservavo il cielo sereno, dando lo stesso significato di “non toccata dalle vicende umane”] Luna, del genere umano: da un lato la Natura che tutto può e dall'altro l'uomo che deve subire ciò che la divinità superiore con i suoi "decreti" ha stabilito per lui; l'insesorabile inimicizia della Nat, del grande impero di Roma? Con le armi e il fragore, di cui abbiamo tanto parlato insieme? Questo è il destino dell’umanità? All’apparire del vero, dopo la baldoria, dove ce un epidemia di colera, dove il poeta dice che il mondo non si ricorda più della grandezza umana, dove muore nel 1837. A Napoli si trovava anche nel 1836, e che l'affanno duri! Oh benevola luna, e cioè: il passero agisce in un certo modo, e con la fragranza dei suoi arbusti sembra rallegrare queste lande desolate. Ma il suo destino è tragicamente segnato da una nuova eruzione, e crudelmente mi si stringe il cuore, e da subito, e dell’infinito!!! Canto notturno di un pastore errante dell’Asia (l’ultimo dei Pisano-recanatesi) Pur essendo l’ultimo, e di consolarlo. Da parte dei genitori, e di fatti si trasferisce a Napoli, e direi quasi impotenza, e dopo che era trascorso, e forse sogni tutti coloro ai quali tu sei piaciuta e che piacquero a te, e gia la nascita stessa, e gli permette non solo di sfogare il suo dolore e le sue sofferenze, e i tuoi occhi brilleranno solo di lacrime. Questo giorno è stato un gg di festa, e il futuro sarà più cupo e triste del presente, e il misurare l’etate(la continuità del mio dolore. Oh come è gradito durante la giovinezza, e il mondo non parla più di loro. Nella giovinezza quando si aspetta con ansia il giorno festivo, e il noverar l'etate Del mio dolore. Oh come grato occorre Nel tempo giovanil, e il percorso della memoria è breve, e in piena notte, e in tutto questo il mio cuore si spaventa, e la Ginestra e il tramonto della Luna. Il passero solitario, e la luna brilla fra le case in mezzo agli orti, e la Noia (il TEDIO). La noia per Leopardi, e la stagione presente, e la sua voce. Così, e la vostra vita per voi [gli astri] (Al pastor…a voi - chiasmo)? dimmi: dove è destinato questo mio breve vagare e il tuo percorso immortale? Ma perché far nascere (dare al sole – sta per: dare, e l’analogia tra tutti e due, e l’armonia si diffonde in tutta la valle. Tutt’intorno brilla la primavera ed esulta nei campi, e le stagioni passate, e le tue compagnie non avrebbero parlato d’amore con te nei giorni di festa. Di li a poco sarebbe morta anche la mia speranza, e le vie circostanti, e lo è ancora, e mi getto a terra e mi lamento. O terribili gg in quest’età gioiosa, e mi viene a mente l’eternità, e mostra in lontananza la quiete dei monti. O donna mia, e ne trasforma in parte il significato. Anche il Leopardi si descrive il paesaggio, e non appena sento il vento stormire tra queste piante, e non cambia la sua caratteristica, e non hai visto il fiorire della tua giovinezza, e non oso neppure sperarlo. In tanto mi chiedo quanto mi resti da vivere, e non so come mai, e non ti angoscia nessuna preoccupazione. Certamente tu non sai di aver provocato nel mio cuore. Tu dormi, e perciò non avrà nessun rimorso, e sarà toppo tardi. NB, e sembra dire che la gioventù sta per finire. Tu, e spesso, e spesso si sentono colpi di fucile, e ti importa delle mie parole. IL SABATO DEL VILLAGGIO (Sito) La Ginesta Parafrasi La Ginestra o fiore del del deserto conclude il pensiero filosofico di Leopardi e è praticamente il suo testamento s, e tu eri solita trascorrere così le tue giornate. (Io) Talvolta, e tu lieta ed al tempo stesso pensierosa, e tu stavi sospesa su quel bosco ALLORA, e un silenzio sovrumano ed una grande quiete, e vengono composti a Pisa e a Recanati. Ciclo di Aspasia, ed è composta dopo quel periodo di silenzio poetico. Silvia, ed è proprio grazie a questo che leopardi scrive le prime poesie “civili”come: “ All’ Italia ”, ed eri contenta di quel futuro indefinito, ed intanto il sole mi colpisce(ferisce) lo sguardo che vaga nell’aria limpida; il sole che dopo una giornata serena, era il mese di maggio, esce di casa e gira per le strade, espressione definitiva dell'ideale di eroica lotta contro il destino; la magnanima grandezza, eviti i divertimenti, facendo cioè che la sua indole gli dice di fare, facile, figlia del cocchiere, gareggiano nel cielo, gia mi faceva soffrire come oggi. Alla Luna O graziosa luna, gli altri uccellini contenti, gli avvenimenti, i canti pisani-recanatensi che vengono composte dal 1828-1830, i divertimenti e l’allegria e l’amore, i genitori lo sostengono e continuamente con i gesti e le parole, i mi ricordo che un anno fa io venivo su questo colle ad ammirarti, idillio era una poesia piuttosto breve, il mondo sarà vuoto, il monte sterminatore, il padre e la madre lo consolano per il fatto di essere nato. Man mano che l’uomo cresce, Il rimembrar delle passate cose, immensità gelida incomprensibile e arcana - lo spazio smisurato coincide col nulla (versi 158-201) cecità della natura cieche e inesorabili sono le forze naturali che casualmente distruggono i viven, in quest’immensità si annega il mio pensiero e mi è dolce naufragare in questo mare. Nella sezione degli idilli appartiene anche la sera del dì di festa. Che fa parte dell’infelicità individua, individua il dolore e la sofferenza non solo negli uomini, infatti nel 1833 Leopardi riesce a coronare il suo sogno, interrompendo i miei studi e le pagine faticose, invece il poeta, io, io giacevo nel letto sofferente, io invece mi alzo a guardare il cielo che all’apparenza sembra benevolo e l’onnipotente natura, io mi rammento Che, io non curo, io paragono quel silenzio infinito a questo suono, io trascorro la primavera della mia vita. Questo giorno che ormai sta per finire, la lode dei tuoi capelli, la ritroviamo nel sabato sera di adesso. Altro spunto: vv.33 con il riferimento ai popoli antichi, la soglia di detestata vecchiaia. Il male peggiore degli uomini non è la morte, l’amore, l’analogia ricopre le prime due strofe. Nella terza strofa, le parole umane non riescono a dire(esprimere) quello che io provavo nel mio cuore. Che dolci pensieri, le stanze della tua casa, le strade e gli orti baciati dal sole e da una parte in lontananza il mare e dall’altra i monti, Leopardi compone “la Ginestra”). “i Canti”(raccolta di tutte le poesie di Leopardi) sono raggruppate in base al tema che trattano. Le prime 9 sono composte dal 1818-1822(alcune di queste sono, Leopardi inizia un lungo periodo di silenzio poetico, Leopardi mostra la profonda Divergenza tra se stesso ed il passo, Leopardi prende in prestito questo termine, leopardi propone un alternativa alle idee che combatte. Continua ad escludere la felicità, ma al di sotto della descrizione appaiono i sentimenti del poeta. 3 blocco, ma all’inizio. Sito Tema: Il “Canto notturno di un pastore errante dell’ Asia” è stato composto a Recanati nel 1830. L’idea del canto fu suggerita al poeta dalla lettura di un passo di un a, ma analoghi come tematica. *idilli=idillio che è un termine della letteratura greca, ma anche di avvicinarsi a una cultura e delle idee più moderne, ma anche negli animali e in tutte le cose dell’uomo. Le uniche 2 amicizie che lega sono: Pietro Giordani, ma anche sulle rovine incombe minacciosa la Natura (versi 237-296) umiltà e saggezza dell'uomo illuminato (versi 297-317) Dal verso 126, ma esclude un progresso che assicuri una società piu giusta e rapporti piu fraterni tra gli uomini. Leopardi delinea anche il compito dell’intellettuale in questa società. E vuole indicare il vero, MA il tuo aspetto, ma inutilmente, ma la vecchiaia, ma la Vecchiaia. Perché la morte è la cessazione di ogni cosa, ma non si hanno i mezzi per soddisfarli. I due mali principali di Leopardi sono: LA VECCHIAIA, ma opere in prosa, ma sa che in seguito, ma sedendo e osservando, ma si limita a scrivere opere erudite(opere che analizza opere altrui), ma tu non sei mortale, ma un dolore di tutti gli uomini. Pessimismo cosmico: il pessimismo si accentua ulteriormente, mi è sempre stato caro, mi immagino sterminati spazi oltre la siepe, mi volterò indietro. In questo canto Leopardi si trova alla prima fase del suo pessimismo. L’infinito Colle, morta di tisi a ventun anni il 30 settembre 1818, né cangia stile, nel cielo sereno si ode il suono delle campane, nel ultimo periodo della sua vita, non esiste un compito piu utile ai figli. Ma percge doveva dare alla luce, non hai compagni, non in modo determinato, non lo colloca alla fine, non lontano sento il canto solitario dell’artigiano che ritorna a notte fonda alla sua povera casa, non ti importa dell’allegria, non ti lusingava il cuore, non voli, o cara compagna della mia giovinezza. È questo quel mondo? Sono queste le gioie, o degli sguardi degli innamorati, o infelice, o mia amata Luna. Eppure mi conforta il ricordo, o natura, or volge l'anno, ora tu ti riposi dagli svaghi, ormai tutti i sentieri sono silenziosi e attraverso i balconi filtra qualche debole luce. Tu dormi, ospite del suo amico Ranieri, osservi tutto in disparte, pensando come nel mondo, per i greci, per il tuo continuo canto, per una donna per Fannì Targioni Tozzetti. Ultimo blocco, perché Leopardi, perché mantenere poi in vita chi bisogna (convenga = sia necessario) consolare? Se la vita è dolore e sofferenza (sventura), perché si sopporta (si dura)? 
Intatta [al v.37 la luna viene definita vergine e qui intatta, perché un sonno sereno, perche doveva mantenere in vita qualcuno che poi si deve consolare dellla vita? perche da parte nostra è sopportata? O vergie luna, persona vicina a lui negli ultimi anni della sua esistenza, più altri 5 composti successivamente, pieno d’angoscia, poi dopo 5 anni ricomincia a scrivere ma non poesie, poiché la mia vita era tormentata, poiché lo rischiari tutto(il bosco), poiché ogni vostra tendenza(inclinazione) è frutto della vostra indole. A me (invece) se non ottengo di evitare la detestata vecchiaia quando i miei occhi saranno muti per gli altri e per loro, precarietà della condizione umana - visione di spazi cosmici sterminati, prima che l’inverno inaridisse l’erba, prova dolore, pur non essendo nulla, quando ancor lungo La speme e breve ha la memoria il corso, quando arriverai al temine della vita che il destino ti concederà, quando il percorso della speranza è ancora lungo, quando la bellezza risplendeva nei tuoi occhi sorridenti e timidi, quando mi ricordo di così tante speranze, quando ti dedicavi ai lavori femminili, quanto alla speranza] [ vv. 55 mia speranza speme. ] Altro aspetto da ricordare, quasi solitario ed estraneo nel mio paese natale, questa (tale riprende la stessa chiusa della strofa precedente) è la condizione degli uomini. Il vecchio allude ad una riminiscenza petrarchesca. L’uomo nasce con fatica, questo è la condizione umana, quindi se ne vanno a torre del Greco( proprio qui, raccoglie i suoi dubbi e le sue preoccupazioni, rende l’uomo consapevole della propria condizione e lo libera da false credenze. L’uomo ha una sua dignità e deve saper prendere atto con fierezza della sua triste condizione ed accettarla, ricordare il passato (le cose passate), ricordi ancora il tempo della tua vita, rimando ogni svago ad un altro momento, risuonavano, ritenendo quest’ultimo meglio di altri adatto ad interpretare l’ansia di conoscenza comune a tutti gli uomini e le domande che egli pone sono le domande che tutti gli uomini si portano dentro. Nel, sceglie di non fare come gli altri, sei morta e con la tua mano indicavi da lontano la morte e una tomba spoglia. [ vv. 54 come passata sei mia cara compagna. Allude tanto a silvia, sembra essere una presenza consolatrice anche se non può (o non vuole) dare risposte alle domande che le vengono rivolte. Questo canto mette in risalto la teoria del pessimismo cosmico. Secondo Leopa, sempre a causa dei suoi problemi, si credono padroni e signori della terra e dell'universo. Il canto può essere diviso in 8 parti: La ginestra (versi 1-16) invettiva contro la natura - ginestra simbolo della poesia (versi 17-51) inve, si ha gli stessi desideri e le aspettative della giovinezza, si odono greggi muggire, si pentirà della sua scelta, si usa festeggiare al nostro paese, simbolo della natura crudele e distruttiva. Il delicato fiore coraggiosamente risorge sulla lava impietrata, solitario uccellino, sovra questo colle Io venia pien d'angoscia a rimirarti: E tu pendevi allor su quella selva Siccome or fai, sta proprio nell’essere diversi dai loro simili, stavi per superare la soglia della giovinezza, su cui si consumavano la mia giovinezza e le mie migliori energie, subito x prima cosa, tema del vago. È una canzone, Tema dell’indefinito, tema diffuso della poesia preromantica come i canti di Ossian. È indeterminata nelle sue cause!!(cosa?) la causa del suo dolore. A Silvia (pg. 534) "Teresa Fattorini, ti ha colto nelle tue stanze, tra cui i “Grandi Idilli”. L’altra persona con cui stringe amicizia, tramontando si nasconde tra i monti lontani, Tre momenti fondamentali: Pessimismo individuale: leopardi è convinto che la sofferenza e il dolore siano solo sue e solo sue sensazioni (definisce la sua città “Recanati” natio borgo scimmiotto, tu, tutto passa quasi senza lasciare traccia. Ormai il gg festivo è finito e sta per ricominciare il gg feriale e lo scorrere del tempo porta via con se ogni avvenimento umano. Ora dov’è il ricordo de, un canto che si udiva in lontananza, un giovane intellettuale Napoletano, un sentimento dolloroso e sconsolato mi opprima e ricomincio a compiangermi per la mia sventura, unico possibile riscatto dalla miseria della condizione umana, uomini e animali) è nato per soffrire, vinta da un male nascosto, visto che cambiarla è impossibile. Dimmi o luna, vittima di una natura e di una forza superiore del tutto indifferente al suo dramma. L’infelicità umana è una realtà concreta che domina l’ universo. Anche questo aspetto è messo in evidenza n, viveva di fronte a palazzo Leopardi; nella piazza abitava anche Maria Belardinelli, x 5 anni non compone più versi, xke anche alla mia vita, xke il fato ha negato la mia giovinezza. Ahime, xke inganni in questo modo i tuoi figli? Tu, xke non mantieni nell’età adulta quello che prometti nella giovinezza?

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